將臨期間，大家正準備迎接聖誕節，若翰洗者的形象再度突顯出來，他受天主派遣預備救世主來臨的道路。他要求那些前來聆聽他的群眾徹底改變自己的生活，並對他們說：「結與悔改相稱的果實吧！」(路3：8)。群眾問若翰洗者：「那麼，我們該作什麼呢？」(路3：10)

他答覆他們說：
「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣做。」(路3：11)

為什麼要把自己所擁有的分給別人呢？由於大家都是天主所創造的，因此別人就是我的兄弟姊妹；總之，別人也是我的一部分。印度甘地曾說：「我不能在傷害你的同時，不感到傷害。」[1]我們是按愛情天主的肖像而受造的，彼此便成為對方的一份禮物。在我們的血液中，存有愛的神聖法律。當耶穌來到我們中間，給予我們祂新的誡命，已非常清楚地解釋過：「你們該彼此相愛如同我愛了你們。」 (參閱若13：34)互愛是「天上的法律」；亦是耶穌帶到世上來的聖三生活；也是福音的核心。正如聖父、聖子和聖神在天堂過著圓滿共融的生活(參閱若17：11)，以致成為一體。同樣，在世上，我們能否活出真我，就要看我們怎樣生活互愛。正如聖子對聖父所說：「我的一切都是你的，你的一切都是我的。」 (若17：10)同樣，我們彼此不只分享精神上的財富，同時也分享物質上的，那麼，我們的愛才是滿全的。

我們近人的需要就是大家的需要。有人失業嗎？那就是我失業了。有人的母親生病嗎？我幫助她，就好像幫助自己的母親一樣。有人挨餓嗎？就好像我要挨餓，所以我會努力為他們找食物，就像為自己找一樣。

這是耶路撒冷初期基督徒的經驗：「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。」 (宗4：32) 雖然財物的共享不是強迫的，但他們仍積極地生活出來。如同保祿宗徒解釋的一樣：「這不是說要使別人輕鬆，叫你們為難，而是說要出於均勻。」 (格後8：13)

聖巴西略曾說：「你貯存下來的麵包是屬於饑餓的人；你放置在箱子中的外衣是屬於赤身露體的人；你埋藏起來的金錢是屬於貧窮的人。」聖奧斯定也說：「富人多餘的財物全屬於窮人。」「即使窮人也能彼此守望相助，例如：一個人可以使用他的雙腿幫助行動不便的人；另一個可用他的眼睛引導盲人；另一個可以探望病人。」[2]。
「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣做。」
我們今天也可以像初期的基督徒那樣生活。福音不是一個烏托邦！聖神在教會中所引發新興的教會運動，就是最佳的證明，使教會得到更新，重新活出初期基督徒徹底實踐福音的熱忱，並回應現代世界正充斥着種種不公義和貧窮的重大挑戰。
我記得，普世博愛運動早期的那個嶄新神恩，令我們內心對窮人有一份特別的愛。每當我們在街道上遇到窮人，我們就會拿出口袋裡的筆記簿，記下他們的住址，以便日後去探訪和幫助他們。他們就是耶穌，因為耶穌說：「你們就是對我做的。」(瑪25：40)我們探訪過他們簡陋的住所後，便邀請他們到我們家中用膳。我們為他們擺設最漂亮的桌布，最好的餐具及最佳的食物。在第一個普世博愛運動中心裡，每一位女核心成員的身旁總有一位窮人，一位女核心成員，一位窮人……圍著餐桌而坐。

不久，我們又感到上主要求我們徹底地生活神貧，為能服務窮人和所有人。因此，每人把自己認為不需要的東西都拿出來。如一件外衣、一雙手套、一頂帽子，甚至是一件皮衣……放置在第一個普世博愛運動中心的客廳中央。今天，為幫助窮人，我們還成立了一些企業，為他們提供就業機會，並把部分利潤拿出來與他們共享！
真的，要為「窮人」做的事實在多得很！
「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣做。」

我們可能還未意識到，我們仍有許多財富可以跟他人分享。我們要有敏銳的觸覺，學習如何提供具體的幫助，發掘活出手足情誼的方法。我們可以施予心中的愛；以友善的態度對待人；分享自己的喜樂。我們也可以騰出自己的時間，為他人祈禱，又可以藉著說話或文字分享內心的財富。有時，我們也可以捐出一些物品供他人使用，如手袋、筆、書籍、金錢、房子、汽車等等。可能我們積存著許多自己認為有一天會用得着的物品，但可能在此刻，週遭的人正有此急需。
正如植物從土壤只汲取它所需要的水份，所以我們也應該只尋求我們真正需要的。此外，偶爾感到缺乏也是好的。稍為貧困比富有來得更好。

聖巴西略說：「如果我們對於獲得自己的需要已感到知足，便該把剩餘的給予有需要的人，這樣，再不會有富人與窮人之分了。」[3]
讓我們嘗試，開始這樣生活。耶穌將會給我們百倍的償報，讓我們能繼續不斷的給予。最後，祂將會告訴我們，凡我們給任何人的，就是給祂的。
盧嘉勒
[1]偉恆．米斯(W. Muhs)著《心靈之語》(Parole del cuore)，1996年米蘭出版，第82頁
[2] 皮爾枚（Piemme）著《基督徒的警世格言》（Aforismi e citazioni cristiane），1994年出版，第44至45頁
[3]同上